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[图文]满族先民的居住
作者:地方志信…    内蒙古风情来源:《民俗志>>第二篇生活民俗>>第三章居住民俗>>第六节满族居住习俗》    点击数:893    更新时间:2018-7-14    

 

在中国古代社会,由于受地理条件、气候条件、生产方式和社会生产力发展水平的制约,满族先民的居舍结构与布局呈现出较大的差别,在漫长的历史发展进程中,满族最终在清代形成了具有本民族特点的居住民俗。

  

 

先秦两汉时期,满族的先民肃慎人和挹娄人有着“穴居”的传统。《后汉书》记载:“挹娄,古肃慎之国也,……处山林之间,土气极寒,常为穴居,以深为贵,大家至接九梯。”《晋书》记载:“肃慎氏一名挹娄,……居深山穷谷,其路险阻,车马不通。夏则巢居,冬则穴处。”魏晋南北朝时期,其后世勿吉人还处于穴居阶段。《魏书·勿吉传》记载:“其地下湿,筑城穴居,屋形似冢,开口于上,以梯出入。”说明在严冬面前非深穴而居不足以御寒。以上史料证明,满族先民的住所是先掘地为穴,以深为贵,再筑土如堤,架木其上,覆以土,望之外观如冢丘,开口于上,以梯出入,大家至接九梯,以多为好。

隋唐时期,满族先民靺鞨人开始向半穴居时代过渡。《旧唐书》记载:“靺鞨,无屋宇,并依山水掘地,架木于上,以土覆之。夏则出随水草。”《新唐书》记载:“居无室庐,负山水坎地,梁木其上,覆以土,如丘冢然。”可见,半穴式及开口向上是靺鞨人住室的主要特征。

10世纪末,满族的先世女真人开始把居室从地下移至地上,开始了结庐而居。《金史》记载:女真人“献祖乃徙居海古水,耕垦树艺,始筑室,有栋宇之制,人呼其地为纳葛里。纳葛里者,汉语居室也。”《三朝北盟会编》也记载了女真人的居住民俗:“其俗依山谷而居,联木为栅,屋高数尺,无瓦,覆以木板,或以桦皮,或以草绸缪之。墙垣篱壁,率皆以木,门皆东向。环屋为土床,炽火其下,相与寝食起居其上,谓之炕,以取其暖。”《大金国志》记载:女真人“其居多依山谷,联木为栅,或覆以板与桦皮,如墙壁亦以木为之。冬极寒,屋高数尺,独开东南一扉。扉既掩,复以草绸缪塞之。穿土为床,煴火其下,而寝食起居其上。”根据以上史料,可知辽金时期女真人的居室有以下特点:居室多建于山谷中背风向阳之处,墙壁多以竖立的木干联结排成;为防寒保温,居室的举架较低,仅高数尺;屋顶无瓦,只用木板、桦皮或茅草覆盖之;屋门东向或东南向;屋内环南、西、北三面设火炕,用以起居生活;居室四周用树木圈成院落;院内有“联木为栅”的畜圈,以饲养猪、马、羊、牛等。女真人的这一居住民俗,被其后世满族人多有承袭。

明朝开年,女真人的居室与金朝相比,有了明显改进。《建州闻见录》记载:努尔哈赤时期,女真人的“窝舍之制,覆以女瓦,柱皆插地,门必向南,四甓筑东西南面,皆辟大窗户。四壁之下皆设长炕,绝无遮隔,主仆男女混处其中。卒胡之家,盖草覆土,而制则一样。无官府郡邑之制。”《绝域纪略》记载:女真人建房时,“即樵以架,屋贯以绳,覆以茅,列木为墙,而墐以土,必向南,迎阳也。户枢外而内不健,避风也。室必三炕,南曰主,西曰客,北曰奴。牛马羊鸡犬,与主伯亚旅,共寝处一室焉。近则渐分别矣,渐障之成内外矣。渐有牖可以临窗坐矣。渐有庑庐矣,有小室焉。下树高栅曰楼子,以贮衣皮。无栅槛而隘者曰哈实,以贮豆黍。”根据以上史料证明,明朝末年的女真人居室有以下特点:以木为屋架,联木抹泥以为墙,屋顶结草铺为顶,门和窗南开,室内南、西、北面环以火炕,院里有树干架起的仓库。

 

 

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