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[组图]基督教宗派
作者:内蒙古自…    民族宗教来源:《教志>>第六篇基督教>>第一章沿革>>第二节宗派》    点击数:2856    更新时间:2019-3-18    

 

根据内蒙古自治区1957年统计,全区共有基督教派别12个。民国35年(1946)在陕坝还成立了“基督教安喜诺会”。现在有资料的只有10个。

一、内地会

早期基督教只传入中国沿海一带。清光绪二十六年(1900)庚子赔款后,清政府允许外国传教士将基督教传入中国内地,故而将外国人传入中国“内地”的基督教会统称之为“内地会”。

最早传入内蒙古地区的内地会是美国的“宣道会”,后来有英国、挪威、丹麦等国的基督教人士。义和团运动之后,瑞典由于没有向中国出兵,所以瑞典取得了英国和美国的同意后,协同英国在内地传教,所以内地会也叫“协同会”。又由于受瑞典国内的差遣来中国内地传教,所以内地会也称为“西差会”。全区的内地会虽然有多个国家的,但最后主要以瑞典国的内地会为主,分布到西部区的大部分城镇乡村。其中尤以归化城、包头市和萨拉齐镇为主,不仅辐射向其临近县和乡镇村,而且传播到了河套一带的县和乡镇村。

归化城(今呼和浩特市)内地会的教堂有3个:(1)旧城县府街的教堂,时称北堂,由瑞典国的麦理直牧师所建,接替麦牧师的是栩树叶夫妇,之后又由义贝理、义达理夫妇主持,最后一任是约翰生教师。民国27年(1938),中国的韩桂牧师主持工作。(2)旧城通顺街教堂,始建于民国10年(1921),由瑞典国的瑞闻生牧师所建,后来由其妹妹瑞惠孙教师和爱牧师主持工作,最后由魏牧师夫妇担任。该堂的中国牧师是贾义牧师(“文化大革命”期间去世)。(3)新城西街教堂,由瑞典国的林教师所建,后由小林教师主持工作。中国牧师是王登云,长老是王世英。该堂另在新城南街东落凤街西口设有一外堂,专门对尚未信教的人传福音。3个教堂共有信徒1000人左右。

“文化大革命”后落实宗教政策,按照市城建规划将新城西街教堂迁建在新城南街,后又翻建了通顺街教堂。早期教会的工作,由瑞典国的牧师主持,每年举行1次年会,研究决定教会的有关重大事宜。同时也聘用和雇用一些信徒协助教会的工作,如韩桂、曹毅之、王世英、曹守坚、王登云,曹维屏等人。当时归绥的教会还编写了《灵歌选录》《福音声》;举办过“道学班”(相当于现在的神学学校),培养教牧人员;另外创办过培真小学和建立西医诊所。

包头市内地会创建于清光绪三十年(1904),由瑞典国闫德生创建,民国2年(1913年),瑞典国伊登榜来包与闫牧师一同布道。民国6年(1917),闫德生在包头(今东河区)吕祖庙东面购地建筑一大教堂(后通称为西堂)。民国7年(1918),瑞典的克鲁森牧师和克尔顺夫妇来包头传道。民国13年(1924),瑞闻生来包头买下大圪料街22号的大院,于民国18年(1929年)建成大礼拜堂(后称东堂),同时在草市街建一布道所。民国24年(1935),包头成立内地会分会(地方教会),牧师为刘武、张重义和宣秀英为传道员。由教徒安玉成在西脑包前街46号院买地建堂。先后在包头的传教外国人士还有勇魁士女教士、山党玉女教士、白克伦女教士等。

 

 

1929年瑞典籍牧师瑞闻生在包头市大圪料街22号建成礼拜堂(后称东堂)

 

 

宣统三年(1911年)萨拉齐耶稣堂瑞典牧师鄂必格夫妇回国述职

 

萨拉齐的内地会(今土默特右旗萨拉齐镇)创建于清光绪二十九年(1903),由瑞典国的鄂必格牧师创建“萨拉齐耶稣堂”,在城内大西街购地20亩,建一人字形的男女信徒分开坐的大教堂,能容纳1500人,钟楼高三层楼房,当时可称之为宏伟建筑。次年,堂内建立了三妙救婴院,专门收养被遗弃的婴儿,到民国29年(1940年)止共收养孤儿1006人。民国4年(1915),该堂创办三妙女校,由瑞典女教士达理白担任校长,办学35年,毕业学生千余人。同年,在教堂东侧成立“育英小学”。于民国37年(1948)止,共毕业学生3000余名。鄂必格于民国5年(1916)去世,死于霍乱病,后由瑞典籍牧师毕德顺主持教堂。该堂先后还创建西医诊所和助产医院。随着信徒的增多,教会活动逐渐向农村发展,建立多处分会。民国1718年(19281929),绥远省大旱,城乡灾民遍地,萨拉齐教堂与华洋义赈会成立平粜局,设立4个粥场放饭救济灾民,救济150万人次。民国18年(1929),毕德顺死于伤寒。先后来萨拉齐教会的瑞典人还有史必善、白教师、安德顺夫妇、法兰德、奚文圣夫妇等。在该堂工作的最早的中国牧师是葛明洲,后来有郭葆光、闫贞儒等。

 

 

1931113日,绥远萨县中华基督教协同会成立并恭贺新选葛牧师明洲纪念摄影

 

扒子补隆基督教堂(今乌拉特前旗新安镇)该堂由美籍瑞典人费安河(又名费尔灵顿)创建,并于清光绪二十八年(1902)重返安北扒子补隆,向清政府索赔义和团造成的损失,取得了425顷(42 500亩)土地的所有权。在索赔的土地上建教堂、修城堡、养教兵、办教会学校、办婴儿院。雇长工经营土地,出租土地。当时有雇工200余人。清光绪三十二年(1906),费安河开挖了一条长50余华里的灌概渠(引黄河水),人称“洋人渠”。后改名为民复渠,此渠现在仍在使用中。此渠的灌概吸引了不少农民来此定居,信徒迅速增多。与此同时教会还经营了油坊、碾磨房、育树、种菜等。扒子补隆教会还向五原、大佘太扩展,并建立了分会。除吸纳大量汉族教徒外,还吸收蒙古族教徒,设立“蒙古福音会”,印行蒙古文圣经。先后到扒子补隆传教的牧师有:瑞典人郭兰发、美籍瑞典人旦乐森、安牧师、美籍芬兰人聂尔门,瑞典人普博爱,美国人李德洪、耿赛尔等十名外国传教人士,信徒达200余人。

赤峰市的内地会属英国圣公会。民国元年(1912),英国圣公会在赤峰建立驻在地。先在二中街东头路南建起福音堂,后又在五中街路南剪子胡同口处修建1所福音堂,以上二堂俗称为东堂、西堂。东堂供男教友作礼拜,由英籍牧师奥立佛·司德牧师主持,西堂则由英国女牧师夏曙光主持。另外英籍牧师穆如农在林西开设英东医院,同时还聘请刘显真协助开展传教活动。到30年代初,教会扩展到林西、林东建立教点,信徒达200余人。于民国17年(1928)教会迁到粮巿路东北角,并且大兴土木建起了豪华的新福音堂。赤峰沦陷以后,教会活动受限。到太平洋战争爆发后,英日断交,日本强迫所有英国人回国。教会由刘显真牧师主持。民国23年(1934),日本教会进入赤峰,由日本牧师福井二郎在电厂建福音堂。该堂属承德教会管辖,承德派王玉新牧师常驻赤峰。民国29年(1940),英国牧师回国后,两个教会合并,由王玉新、刘显真共同主持教会工作。民国36年(19475月,内蒙古自治政府成立,赤峰市教会解散。其教产由当地政府接收。

二、华人创办的教会

(一)神召会

40岁的李金彪开始信仰耶稣,是在大同市美国人兰夫南牧师创办的信义会受洗。后在信义会学道3年,开始传扬福音,并被立为中国牧师。此人有很强的民族自尊心,不甘心于外国人所办教会的辖制,退出了“西差会”。按照圣经的教义,自己办起了教会——神召会。于民国7年(1918)首先在丰镇创办了神召会。民国10年(1921),他在归绥市创办了神召会,随着信徒的增加,先在旧城上栅子街租房作为教堂。1945年抗日战争胜利后,有信徒刘慎行医生捐献资金,在旧城东马道巷新建了教堂,并由信徒捐资在新城五区后巷(今总局街)改建了灵修院1处。另外,在当时绥远省政府的重视和资助下,在归绥市(今呼和浩特市敬老院址)办起了孤儿院。

包头市的神召会创建于民国16年(1927),也是李金彪牧师所创建,先后有刘佩然、高慧生、陈仰郇为传道员。民国18年(1929),丰镇神召会的张愚深来包头传道。民国25年(1936)教徒增加至300余人,由信徒集资在包头东河区将西门大街10号院买下,作为教会的基地,并于民国33年(1944)在该院建造大礼拜堂。这时贾子丰为教会长老,刘镇远、程培基等人为长老执事,沈玉山为客居牧师。神召会的信徒以小手工业者为多,如归绥市的赵记工厂、包头的八福工厂等。神召会传播、壮大很快,迅速在陶林、萨县、五原、百川堡、陕坝、临河建立了分会。中华人民共和国成立前夕,仅归绥市的信徒就有500多人。神召会虽在中华人民共和国成立前夕也曾接受过美国“信义会”史以礼女教师的少量捐赠,但就整体而言,教会资金主要来源是靠信徒的捐赠和奉献,而与“西差会”没有丝毫的经济来往。神召会的主要特点是:(1)真正是华人独立办的教会:(2)信徒以平民百姓,小手工业者为主。神召会是自治、自传、自养的教会。最后提一句李金彪牧师为创建神召会付出了巨大的代价。中华人民共和国成立后,李金彪被聘为内蒙古自治区政协第一届常委,于1957年在呼和浩特市逝世。萨拉齐由陈改铃、吴先女负责。陕坝神召会于民国23年(1934年)由李道祥牧师与张献清创建,后由梁羡功主持教务。

(二)自立会

自立会又称“圣灵会”,该会的特点是重视“圣灵”工作,有唱道的习惯,就是以唱代讲、以唱代说,同时就唱就跳,叫做跳灵舞。所以有的地方也把自立会称之为“跳跳会”,这一点是与其他教会有所不同的。该会另一特点是,特别注重在农村传教,发展农村的信徒。自立会是名副其实的“自立”,自始至终与外国人没有丝毫的瓜葛,是真正的自立、自传、自养,是独立自主的教会。

自立会多数是由“西差会”分离出来的,原因是在处理教务上与外国人发生分歧意见而自立教会。民国15年(1926)萨拉齐由郭兴仁从内地会分出,成立了萨拉齐自立会。在城内忻州巷南口购置教堂,后由郭芝瑞任牧师,有信徒100余人。归绥市于民国18年(1929)由樊海牧师创办自立会。教堂设在旧城清泉街,后由乔麟牧师主持工作。1958年,后任呼和浩特市“三自”爱国运动委员会副主任。

包头市自立会创办于民国19年(1930),在车市街路北李姓院内。主要传道人有山西忻县的石达成,呼和浩特市的樊海牧师和萨拉齐的郭兴仁牧师,后有北京的姜永山。民国24年(1935),租大仙庙姓梁的1处院子聚会。民国32年(1943),购置黄土渠的4号院作为教堂。王有珠为长老。负责人有王富泉,乔万才、杨茂庭等人。

(三)基督教聚会处

聚会处始创于上海,在抗日战争初期开始迅速向全国各地传播,聚会处是后起的一个较大的教派。聚会处的建立,从负责人到信徒,多数来自内地会,当时有偷“羊”之说(因圣经中把信徒称为耶稣基督的羊羔)。

聚会处的另一个特点是以突出地方性为主,故亦有“地方教会”之称,一切事情均以地方为主,不依靠老教会,不受“西差会”的管辖,经济上独立自主,主要依靠信徒的捐资和奉献。在教义上,聚会处自认为完完全全地按照《圣经》中的教导去做,故亦有偏颇之处。比如《圣经》中记载:“提摩太前书中有:我不许女人讲道,也不许她辖管男人,只要沉静”。这就不顾及社会的进步,妇女的解放,而教条地不准妇女讲道,更不准当牧师。诸如此类的偏激教条,致使聚会成员在中华人民共和国成立之初,一度不参加“三自”爱国会,在基督教界造成了不良影响。

从抗日战争初期始,聚会处在西部地区得到了扩展,归绥于民国30年(1941)组建聚会处,创办人是刘秉忠,教堂设在旧城大西街龙门店巷。民国31年(1942),北京的聚会处负责人栾腓力在包头市成立聚会处。后由包头市的郝秉忠引荐到萨拉齐,由内地会的闫迦勒脱离了内地会,组建了聚会处,在城内大北街租赁房屋聚会。聚会处在河套地区扩展更为迅速。民国29年(1940),朱帮仁到陕坝建立聚会处,信徒100多人。民国33年(1944),在蛮会(今杭锦后旗永胜乡所在地)天主教堂西侧建立聚会处。民国34年(1945),由傅作义35军秘书王均佑、县参议陶潜、三军医院院长郭治跃,在陕坝建聚会处教堂,信徒80余人。民国34年(1945),在米仓县(今杭锦后旗三道桥乡所在地)办起聚会处1所,信徒60余人。民国36年(1947),在五原县办起了聚会1所,由李庸九、王竹心、梁廷周负责,信徒40余人。民国37年(1948),在临河办起了聚会处1所,刘德、王高亨负责,信徒30余人。民国33年(1944),凉城的李万义在丰镇大西街建立聚会处。中华人民共和国建立初期,在集宁由信徒自发组织在九龙街买了4间房做教堂,成立聚会处,至1955年停止。民国34年(1945),在卓资山县由福音堂分出一部分教徒,在东大街瓦窑巷22号院成立聚会处,有信徒50多人。包头聚会处成立于民国31年(1942),先租借在贾子丰的院子里,后租赁香水巷4号院,于1953年买下东门大街52号院作为教会,其主要负责人是张绍文、王毓贤、王继荣、陈有益等人。

三、其他教派

(一)救世军

救世军也是外国人在中国办教的另一个教派,但不是“内地会”系统。其总部设在美国。全国各大城市都有他们的组织,其声势浩大,规模也不小。他们的特点是,其组织形式完全模仿军队,传道人均称为军官。身穿不同等级的救世军军服,很有气魄,所以其他教会称他们为“世俗派”,他们也很注重传福音。救世军备有洋鼓、洋号、手鼓、锣、钹等各种乐器,传道时鼓乐齐鸣,热闹非凡。很能吸引一些年轻人参与,但真心归顺上帝的信徒却寥寥无几。抗日战争后期,太平洋战争爆发。由于日美断交,美国断绝了对该会的支持,故华北救世军总会宣布解散了内蒙古各会点。民国5年(1916),瑞典白西先在丰镇建立了救世军,后由芬兰人杜云接管;民国15年(1926),传入归绥市,在旧城小召前设有1所教堂。

(二)安息日会

安息日会称为“基督复临安息日会”,总部设在美国。该会根据《圣经》创世纪二章1节~2节所记述的:“天地万物都造齐了。到第七日,神造物的工作已经完毕。就在第七日,歇了他一切工作,安息了。”该会认为这是上帝为人类建立的第一个制度,要人类守安息日(星期六)为圣日。并要求信徒遵守10条诫命,这是该会和其他教会的主要区别。他们坚持《旧约圣经》的观点,奉行不吃猪肉等条规。

安息日会大约于20世纪初传入中国。教牧人员实行工资制,在传道工作上,听从调动。在讲道方面,重视《圣经》的预言,不重视新约中神的许诺。该会的经费比较充足,其传播范围在中国也很广,尤其在城市。民国22年(1933)初,传入归绥市,教堂设在旧城西50家街,负责人于存寿。因人员调动频繁,后来的负责人有王维杰、张福恩、宿跃堂、高福堂、王德俊。包头的安息日会组建于民国29年(1940,最早由赵福东租用瓦窑沟南口2间房,作为聚会的地方。后来,韩玉玺又租了和平路的1个门市部。之后,又在王大人巷买下7间正房,作为聚会地方。

(三)蒙疆基督教堂

蒙疆基督教堂亦叫“东亚传道会”。该会是在中国被日本侵略军侵占的沦陷区内,于民国27年(1938年)由日本扶持建立的。归绥市的教堂设在西顺城街,由日本的岛村西牧师和中国的朱一清牧师负责教会的工作。由于该会有着明显的政治目的,所以其他教会均与之敬而远之,信徒也与之不敢轻易接触。因此这个教会始终是孤立的,只是平平淡淡地度过了六七个春秋。日本投降后,该会也随之消失。

(四)耶稣家庭

耶稣家庭发源于山东马庄,由马庄的敬奠英创办。民国24(1935),山东马庄的左颂贞、杨万贞、赵婉贞等来包头开办耶稣家庭,地址在东长胜街路南焦姓院内。他们一边开西医诊所,一边传道。民国26年(1937),会址移在复成元巷2号院。何清海是东北蒙古族人,会蒙汉两种语言,是耶稣家庭的家长。与信徒朱慧珍(助产士)结婚。该会有信徒145人。

(五)耶穌布道团

包头耶稣布道团于民国37年(19482月成立,由原内地会刘武牧师发起,地址在包头市吕祖庙十字街4号院。先后有董永昌、赵兴、刘新民、王登华、郭兴礼等人参加。他们以布道为主,兼医治病人,其布道的范围主要在包头近郊。

(六)中华基督徒布道会

中华基督徒布道会是由外地传来的宗教组织。负责人是桑明耀和佟世监,地址在包头市四店梁5号。该组织是民国36年(194711月在青岛成立的。其主要的宗教活动内容是到各地传经布道,与上海中华基督徒布道团属同一组织系统。该会在包头主要以近郊活动。这个布道会还有刘桐山、荆乐天等人。

 

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